Аннотация:
Международное исследование, охватывающее 81 страну и продолжавшееся более 30 лет, показало, что по мере того, как Интернет становится более популярным, общая религиозная вера населения страны имеет тенденцию к снижению. Исследователи обнаружили, что рост проникновения Интернета надежно предсказывает последующее снижение религиозности, и что эта связь сохраняется после учета таких факторов, как экономическое развитие, уровень образования, урбанизация, глобализация, старение населения и неравенство доходов. Исследование было опубликовано в журнале «Социология религии».
Социологическое сообщество уже давно изучает феномен секуляризации, который представляет собой снижение значимости религии в жизни человека и общества по мере модернизации. Традиционная теория обычно утверждает, что по мере того, как общества становятся богаче, образованнее и урбанизированнее, зависимость людей от религиозных институтов в обеспечении выживания, социальной поддержки и общественных связей уменьшается.
В последние годы исследователи начали уделять внимание тому, может ли Интернет стать независимой секуляризирующей силой. Интернет дал людям доступ к более разнообразному мировоззрению, значительно снизил стоимость приобретения научных знаний и другой информации, а также облегчил людям возможность подвергать сомнению традиционные авторитеты. Кроме того, социальные сети онлайн могут в некоторых случаях заменить личные отношения с местным сообществом, а религиозное участие часто основано на этих реальных социальных сетях.
Однако сама по себе «религиозность» не является единственным показателем. Предыдущие исследования показали, что религиозность может охватывать множество измерений, включая личные убеждения, частную религиозную практику, такую как молитва, а также то, считает ли человек свое мировоззрение исключительным. Поэтому Интернет может по-разному влиять на разные компоненты религиозной жизни.
Исследование провели Милан Лаврик, профессор социологии Университета Марибора в Словении, и исследователь Тибор Рутар. Исследовательская группа хотела ответить на вопрос: связано ли расширение Интернета не только с религиозным упадком в отдельных странах, но и служит ли широким секуляризирующим фактором, охватывающим разные страны и десятилетия.
Идея о том, что Интернет может ослабить религиозные убеждения, существует уже много лет, но работа по действительно систематическому изучению этой проблемы в прошлом была относительно ограниченной, и многие исследования были сосредоточены только на одной стране или одном моменте времени, говорят исследователи. В то же время другая область исследований также показывает, что религиозные группы легко адаптируются и могут активно использовать Интернет для распространения своих убеждений, организации деятельности и поддержания связей с сообществом. Поэтому два исследователя решили пересмотреть эту взаимосвязь, используя более крупные межнациональные данные.
Исследовательская группа собрала данные из 81 страны в период с 1990 по 2022 год, объединив использование Интернета в каждой стране с данными шести раундов Всемирного исследования ценностей. World Values Survey — это многолетний международный исследовательский проект, который отслеживает изменения в ценностях, убеждениях и социальных установках среди людей в разных странах и регионах.
Чтобы измерить общую религиозность страны, исследователи создали составной индекс, который включал шесть показателей: долю участников религиозных служб, важность Бога для человека, общую важность религии, оценку человеком своей религиозной идентичности, доверие к религиозным институтам, таким как церкви, и формальное членство в религиозной конфессии.
В то же время исследователи также включили ряд традиционных показателей модернизации, в том числе такие факторы, как объем экономического производства на душу населения, средняя продолжительность обучения, урбанизация, глобализация, старение населения и неравенство доходов.
Что касается статистических методов, исследователи не просто сравнивали различия между богатыми и бедными странами, а сосредоточились на наблюдении за изменениями в одной и той же стране в разные периоды времени. В то же время они также добавили фактор временного лага, который соответствует уровню проникновения Интернета в определенный период и религиозному уровню в следующий период, чтобы наблюдать взаимосвязь между двумя изменениями во времени.
Результаты показывают, что существует относительно стабильная отрицательная корреляция между увеличением проникновения Интернета в стране и последующим снижением средней религиозности. Эта связь сохраняется после учета других факторов модернизации. Исследователи полагают, что связь между распространением Интернета и упадком религии не может быть полностью объяснена традиционными факторами модернизации, такими как экономическое развитие или повышение уровня образования.
Простой вывод заключается в том, что по мере того, как общество становится все более подключенным к Интернету, оно становится менее религиозным, говорит руководитель исследования Рав Рич. Однако он также подчеркнул, что корреляция между ними не особенно велика. Статистические результаты показывают, что увеличение проникновения Интернета в стране на одно стандартное отклонение связано со снижением общего религиозного уровня примерно на 0,20 стандартного отклонения.
Исследователи также обнаружили, что среди традиционных факторов модернизации, которые они включили в свою модель, проникновение Интернета было одной из наиболее последовательных переменных в прогнозировании снижения религиозности, в то время как такие факторы, как образование, экономическое развитие и глобализация, были менее последовательными. Это может означать, что в исторический период, охватываемый исследованием, расширение Интернета может стать важным каналом дальнейшей трансформации модернизации в секуляризацию.
Блейк Виктор Кент, доцент кафедры социологии Вестмонт-колледжа в США, не принимавший участия в исследовании, также считает, что это исследование показывает относительно устойчивую корреляцию между проникновением Интернета и более низким религиозным уровнем. Он отметил, что более широкое распространение информации и знакомство с более разнообразными точками зрения могут ослабить некоторые «структуры доверия», на которые опираются традиционные религии для поддержания себя.
Кент также отметил, что влияние Интернета может существовать не только на идеологическом уровне. Интернет-среда часто делает упор на персонализацию, в то время как религиозная деятельность обычно зависит от конкретного времени, места и реальных сообществ, поэтому Интернет также может изменить способы участия людей в этих физических религиозных сообществах.
Однако исследование не показало, что влияние Интернета на все религиозные аспекты одинаково значимо. Наиболее сильные ассоциации были обнаружены с формальной религиозной принадлежностью и личной религиозной идентичностью. Другими словами, по мере увеличения количества людей, подключенных к Интернету в обществе, число людей, формально присоединяющихся к определенной религиозной конфессии, может уменьшиться, а также может уменьшиться количество людей, идентифицирующих себя как религиозные люди.
Напротив, корреляция между проникновением Интернета и участием в религиозной деятельности, требующей больше времени, например, в религиозных службах, гораздо слабее и нестабильнее. Точно так же взаимосвязь между проникновением Интернета и верой человека в то, что Бог очень важен, менее ясна, чем первые два пункта.
Это означает, что изменения, вызванные Интернетом, могут в первую очередь отразиться на том, считают ли люди себя религиозными людьми и принадлежат ли они формально к религиозной организации. Это не обязательно означает, что люди, которые все еще верят в религию, немедленно откажутся от определенных религиозных практик, таких как молитва, участие в религиозных церемониях или представление о важности Бога.
Кент подчеркнул, что существуют десятки или даже сотни различных показателей религиозных и духовных убеждений, и в этом исследовании были рассмотрены только шесть из них. Среди этих шести показателей особенно сильную корреляцию демонстрируют религиозная принадлежность и религиозная самоидентификация. Следовательно, изменение религиозной идентичности не эквивалентно исчезновению самой религии.
На самом деле, некоторые исследования показали, что Интернет не обязательно умаляет религиозную практику. Религиозная деятельность в Интернете может дополнять реальную религиозную деятельность, а религиозные группы также могут использовать социальные сети, видео-сайты и другие интернет-платформы для организации членов, распространения убеждений и даже расширения сферы своего влияния.
Результаты этого нового исследования также аналогичны результатам предыдущих исследований среди взрослых в США. Исследование 2018 года показало, что чем выше уровень личного использования Интернета среди взрослых американцев, тем меньше вероятность того, что они идентифицируют себя как принадлежащие к определенной религии, но это не обязательно означает, что они на самом деле реже посещают религиозные службы. Это исследование, охватывающее 81 страну, показывает, что подобные явления, возможно, не являются уникальными для Соединенных Штатов, но могут наблюдаться по всему миру.
Однако исследователи подчеркнули, что текущие результаты до сих пор не могут доказать, что популярность Интернета напрямую стала причиной упадка религии. Хотя статистические модели показывают, что проникновение Интернета в прошлом может предсказать снижение религиозности в будущем, исследовательская группа изменила свой анализ и обнаружила, что более низкий уровень религиозности в прошлом также предсказывает более высокий уровень проникновения Интернета в будущем.
Это означает, что между ними может быть двусторонняя связь. Развитие Интернета может способствовать секуляризации, и общество, которое уже является более светским, также может с большей вероятностью принять и популяризировать Интернет. Эти две тенденции могут усиливать друг друга.
Кроме того, в исследовании использовались средние данные на национальном уровне, поэтому оно не может напрямую сказать, потерял ли конкретный человек свои религиозные убеждения после того, как начал пользоваться Интернетом. За средними показателями по стране могут скрываться огромные различия по возрасту, образованию, социальному классу и религиозным группам.
Исследования не выявили дополнительных различий в том, что именно люди делают в Интернете. Интернет содержит как огромное количество светского контента, так и большое религиозное онлайн-сообщество. Некоторые религиозные группы даже специально используют Интернет для укрепления связей между верующими. Поэтому текущие данные не могут определить, постепенно ли человек отходит от религии в процессе просмотра светского контента или продолжает или даже усиливает свою религиозную деятельность через Интернет.
Руководитель исследования Лаврич также напомнил, что эти результаты в основном отражают конкретный исторический период, когда Интернет быстро популяризировался, и нет оснований полагать, что эта тенденция, связанная с секуляризацией, будет продолжаться бесконечно. Он отметил, что некоторые из его недавних исследований в Словении показали, что культура интернет-знаменитостей имеет новые связи с религиозным возрождением, особенно среди молодых людей, что показывает, что отношения между Интернетом и религией могут измениться в будущем совершенно иначе, чем в прошлом.
Кент также считает, что человеческие духовные убеждения имеют тенденцию быть адаптивными, а не просто исчезать из общества. Поскольку социальные обстоятельства и технологии продолжают меняться, сами определения религии и духовности могут меняться. Таким образом, упадок религиозной идентичности не обязательно означает, что все формы религиозных или духовных убеждений будут продолжать снижаться в том же направлении.
Основной вывод этого исследования заключается в том, что в исторический период быстрого распространения Интернета с 1990 по 2022 год существовала стабильная статистическая корреляция между проникновением Интернета и снижением религиозной идентичности и общей религиозности в стране. Особенно очевидна была корреляция между формальной религиозной принадлежностью и саморелигиозной идентичностью. Но исследование не доказывает, что Интернет является единственной причиной религиозного упадка, и не может сказать, сохранится ли эта связь в будущем.
Комментарии